49、从雅各的天梯看灵性提升(3):回家乡再见对手的勇气


雅各逃离拉班并与拉班立柱分界后,还是对拉班心有顾虑,又加上对要再见面的哥哥以扫的胆怯。在此艰难的时候,神以天使的形象显现,来与雅各摔跤,雅各也因此被改名为以色列。

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我们在上一讲,针对雅各逃离哥哥以扫之事件的前前后后,深入探讨了雅各的“天梯之梦”与人灵性的提升和生命成熟的关系。本次,我们看雅各在二十年打拼之后,现在妻儿满堂、荣归故里,但却需要提防母舅拉班在后面的追剿,同时还要预备与过去曾扬言要杀自己的哥哥以扫面对面。你看,“勇气”这个品格不单雅各离家的时候需要,在此时回家的时候仍然需要。对于生活在瞬息万变的世界和向千禧年时代过渡转折当口的我们,也同样需要这样的勇气。

从创世记29和30章所记述的雅各在母舅拉班手下二十年的经历,可见胆小、懦弱、诡诈、涉世不深的他,已经开始在“淡定”、“主动”、“宽容”、“明智”等方面有了很多学习和长进。从代表人生命品格频谱图的上半部分来看,雅各已经从“勇气”开始,登上了生命进深和长进的天梯,为自己进入下一步的成熟奠定了很好的基础。虽然在很多方面还有软弱,但生命的根基已经初具规模了,可以应付母舅拉班的刁难和围剿了。

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雅各生命中的第二根柱子,就是在逃离母舅拉班的围剿时立的。按照创世记31章的记载,雅各不单第二次用石头立柱子,而且还用很多石头堆成一个石堆,作为告别过去的强有力记号,也作为告别自己身上和拉班身上都共有的败坏性情。

与拉班的营盘用石柱和石堆分隔后,雅各开始面对摆在眼前更加艰难的功课:如何面对因自己夺取长子的名分和父亲临终祝福而发怒,以至于曾经扬言在父亲死后要杀自己的哥哥以扫。在此,我们看到雅各自己的预备和神的预备,此双重的预备,使得雅各可以进入人生的下一个阶段。

《超时空的设计:圣经中隐藏的数字结构》让我们先看看雅各自己的预备。他首先打发使者先与哥哥以扫打招呼,不料却得到令他甚是惧怕的信息:哥哥以扫竟带了400号人马,迎向而来。为此,他将自己的人马分作两队,以便在冲突发生时减少自己的损失。在惊恐之时,雅各开始祷告了,而且在祷告中多次提到神对自己的宝贵应许。这样的祷告,乃是他在母舅拉班那里遭遇难处时所被迫学会的。然后就是继续他下一步的周密计划,即给自己双胞胎的哥哥以扫预备了三分大礼:220只山羊,220只绵羊,以及140只其它牲畜(包括母骆驼和一次只生一个的崽子;根据《超时空的设计:圣经中隐藏的数字结构》,220和与其对应的284是数论中最小的“孪生数对”,而140和与其对应的194是“半孪生数对”),盼望用这些礼物打前站,来软化以扫的心,可谓用心良苦。最后,雅各安排自己的人马在雅博渡口附近安营休息,准备在深夜的掩护下,过雅博渡口。

那么,针对雅各要面见曾经扬言要杀自己的以扫,神怎样预备雅各勇敢的心来面对呢?神的预备总是超乎人的所求所想。首先,神差遣一些天使,叫雅各遇见他们。对此,中文圣经的翻译“神的军兵”,和雅各因此给那个地方所起的名字“玛哈念”,在中文圣经中注释的意思与原文的意思不太相合。查希伯来原文,“神的军兵”应当翻译为“神的军营”,而“玛哈念”是“二军营”的意思。也就是说,神先叫雅各看见两大队天使,以此来安慰他:他的妻子、儿子、仆人加起来,人数虽然远远比以扫的400号人马少,但以扫所看不到的却是两大队天使在暗中一直保护着雅各营盘,这也是雅各自己以前所看不到的。

大量天使的显现,在圣经中绝非此一处。列王纪下2章记载神使用火车火马接先知以利亚升天;6章记载亚兰王用重兵围困先知以利沙所在的“多坍”城的时候,以利沙祷告神开跟随他之少年人的眼睛,叫他看见满山有火车火马围绕着以利沙;新约在记载耶稣降生的时候,也说到有一位天使和后来的一大队天兵向野外的牧羊人显现。

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更奇妙的在后头。神不单叫雅各看到两大营的天使,而且还亲自以天使的样式显现,来与雅各摔跤。这恐怕是神与人在旧约时代最近、最不可思议的交手了。

如果你对神真实的存在毫无概念,如果你接受人的误解以为天使乃纯灵而没有实在的身体,那么你就无法明白创世记32章所记载的天使与雅各摔跤这件事。下面我们稍微细致一些来看一看这段的记载。

这件事是在雅各将他所有出于人的计划实施完毕之后而发生的。当时他已经将其他所有人送过雅博渡口,只剩下自己一人。这时,有一个人出现,与他摔跤直到黎明。从当时的场景来看,雅各一开始或以为此人是以扫派来的杀手,甚至也可能以为他是母舅拉班因不肯善罢甘休而差来的刺客。总之,雅各是以拼命的勇气与这个陌生人较劲的,难怪他一直不肯放手,一直与其摔跤到天亮——这与那人来的使命刚好截然不同——他来乃是用陪练的方式,拿去雅各惧怕以扫的恐惧,激发他里面的勇气,哪怕这种勇气仅仅是为了保存自己的性命。

如果说雅各一开始全然误解了这个主动与他摔跤的人,他后来可能从这个人一直不向自己下死手,而慢慢开始摸出这个人的真正用心了。特别是在那人对他的大腿窝的筋实施“点穴”,叫雅各立时感受到那人的厉害时,他才开始将此人与先前所见的两大营的天使联在一起了。这才与他非要那人的祝福否则不放手的要求顺理成章。

稀奇的是,那人没有照着雅各的方式给他祝福,反明知故问地叫雅各说出自己那个意为“抓住”的名字,然后将他的名字从“雅各”改为“以色列”,即“神的王子”的意思,而且给出如此改名的原因:肯定雅各与神与人较力,都得了胜。

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你看,那人不单没有半点责备雅各的地方,反而夸奖他的得胜!

大多数读圣经的人,都能承认,这位亲自以一个实在的身体显现,来与雅各摔跤的人,就是道成肉身之前的耶稣。无论这个想法有多么不可思议,但我们似乎找不到其它任何更好的解释。

稀奇的是,三千多年前,神竟选择以天使的样式,来帮助因以扫的缘故而恐惧以致几乎失魂落魄的雅各,而且以故意认输的方式结束这场耗时长久的摔跤,用改雅各的名来为他祝福。对比一下,此人所做的,与耶稣在地上所行的,是否何其相似?人要抓祂,祂竟毫不反抗,任由他们抓住祂;人要用死来对祂,祂也让他们得胜,将自己交于死地,反过来却点了人的死穴:那就是人无法凭自己胜过自己,也无法凭自己胜过死亡。祂借着十字架,与人摔跤,叫人得胜,也因此叫凡敢与祂较量的人,都可得因祂的死而复活而来的祝福:归在耶稣的名下,领受神长子的名分,和由祂赐下的属天生命。

与神较力,乃是因为我们常常误解祂,以为祂来不是要帮助我们,而是要害我们——得胜就是承认是神一直在谦让着我们,好叫我们看到自己的软肋,反过来求神改我们的生命,好似改雅各名字一样;与人较力,乃是因为我们也常常误解我们身边的“以扫”和“拉班”,以为他们不是神的安排来改变我们的性情,而是我们的仇敌,以至于我们无法像耶稣所说的那样爱这些“仇敌”,也无法让他们放下对付我们并防范我们的戒心。

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与神摔过跤的雅各,真的去见以扫的时候,已经不再将别人当作自己的挡箭牌了,而是在他们的前头过去,单身一人主动就近哥哥以扫,而且是谦卑到底地就近这个曾经要加害与他、现在也可能还要加害与他的对手。你看,这时的雅各与在客西马尼园被抓时的耶稣相比,是否稍微有些像样?正是这样的谦卑,使得以扫跑来迎接他,含泪与他拥抱亲嘴,虽然还不能兄弟和睦同居,但至少往昔的恩怨可以顷刻化解了。

亲爱的听众朋友,您在生活中有没有好似处处与你作对的“以扫”和“拉班”?愿雅各与神与人较力的经历,带给你从天上来的勇气,敢于与“拉班”划界,也敢于与神摔跤,以至于敢于与“以扫”面对面。回家的喜悦就是接受神与人合好的十架之约,向神求祝福,向人求谅解。

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注:根据希伯来原文,雅博渡口的“雅博”是“倒空”意思(英文是Jabbok),中文的翻译也好似“雅搏”(雅各搏斗)。这与“雅各”(英文是Jacob)是“抓住”的意思恰好形成一个强烈的对比。雅各在雅博渡口紧紧抓住神,与神搏斗,反使自己被“倒空”!


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